Профанации

★★★☆☆

Агамбен рассуждает о капитализме, мире, пародии и механизмах обособления сакрального.

Читать его интересно, но сложно.

Основное эссе «Похвала профанации» посвящено идее возвращения вещам и явлениям жизни их истинного предназначения.

Хайлайты • Иметь имя значит быть виновным.

• Взрослые сильнее, но они неспособны к волшебству.

• Римские юристы отлично понимали, что означает «профанировать». Сакральными или религиозными были вещи, которые неким образом принадлежали богам. Как таковые, они были изъяты из свободного человеческого пользования и из коммерции, не могли быть ни проданы, ни отданы в залог, ни уступлены в узуфрукт, ни обременены сервитутом. Кощунственным было любое действие, нарушавшее или обходившее эту их особую недоступность, что резервировала их исключительно для богов небесных (и тогда их называли именно «сакральными») или подземных (в этом случае они назывались просто «религиозными»). И если «освящать» (sacrare) было термином, обозначавшим уход вещей из сферы человеческого права, то «профанировать» обозначало, наоборот, их возврат к свободному использованию людьми. «Профанное, — как пишет великий юрист Требаций, — говорится именно в том смысле, что из священного или религиозного, которым было, оно возвращено в пользование и собственность людей». А «чистым» было место, избавленное от своего предназначения богам мёртвых и не бывшее больше «ни сакральным, ни святым, ни религиозным, освобождённым от всех имён этого рода».

• Жить хорошо и счастливо — две разные вещи.

• Таинство может быть передано только пародией.

• Как отсутсвие может быть сингулярным?

• Музеификация мира.

• Музей выполняет функцию храма.